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解析筋囊器形制-菱花、菊瓣和葵瓣

菱花紫砂壶作品题材大部分为花卉作品,菱花除了装饰作用外,在中国传统文化中具有吉祥的意义。典型的壶型有合菱壶、玉兰花式壶、水仙花式壶等。

我们看下它的截面,由两条阴线勒出的一个突出弧面,弧面中间再有一阳线,其截面类似菱花形。据明末的周高起《阳羡茗壶系•正始》中提到:“董翰,号后溪,始造菱花式,已殚工巧”,足见菱花形的史料记载。

菱花紫砂壶
菱花笑樱壶

菱花形类的筋囊大多是从壶钮等比放射状延伸到壶的底部或足,有时壶嘴和壶把会视协调度也一同饰以筋囊线。菱花式壶、菊花八瓣壶、水仙壶、葵瓣壶等的筋囊线大部分为上下贯通单向形式,凹凸起伏的阴阳线顺着壶的造型从壶的纽、盖、肩、腹到足,纵向延伸,筋囊等分,盖面可随意置换方向。

合菱
合菱

另外还有一种组合形式变化更加丰富,是菱花式壶的变形,即合菱壶,其筋囊是上下双向错开,在壶身腹部交汇的造型,上部阳线对下部阴线,反之亦然,其凹凸弧面也上下相对。筋囊的规律性保证了它的变化是丰富而不紊乱的,而且在不同的角度有不一样的筋囊效果,下图为合菱壶的俯视截面图,可以看出阴阳相对,凹凸线条分布有序。

 

菊瓣形也是一类常见的筋囊紫砂壶,始见于清早期,多半无款,一般是将壶体的俯视面划分为若干等分,以壶钮为中心向四方放射而出,利用各式的线条将规律流畅的筋纹,整合成一套精准严密的整体结构,其造型规律要求“上下印对,身盖齐同,分割精准,纹理清晰,深浅自如。

菊瓣壶

菊瓣壶的筋纹线绝大多数从壶钮开始延伸至底部或圈足,期间各部位筋线对接严谨,其严丝合缝在壶盖与壶口衔接处尤为体现。

台湾回流紫砂壶
大菊瓣 1994年 顾玉华(台湾回流壶)

最后我们再来看下葵瓣形,葵瓣形的筋囊器主要有葵仿古壶和狮球壶。从俯视截面图可以看出,由两边下压的阴线和两边凸起中间微微凹陷的弧面组成,一般作六等分。葵瓣形的筋囊器曲线转折变化比较微妙,主要体现在壶身等分筋囊面的中心位置的曲面,这一部位在同类造型中有些许差异,或鼓或平或凹,弧度变化有的明显有的不明显,需要工匠结合整体加以衡量把握。

裴俊伟 葵仿古

筋囊最早在商周青铜器上被发现,不断演变延续,在铜镜、金银器、漆器等器物中以不同形式接连出现。直到明代晚期才被人们应用在了紫砂创作中,并不断加入人们对于自然的理解和审美取向。关注筋囊的变化,对于研究紫砂筋囊器的发展起到了关键的作用。

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紫砂厂特艺车间台湾回流壶宜兴总经销

台湾回流壶老壶

上世纪70年代末,随着亚洲四小龙的经济腾飞和陶业生产恢复正常,宜兴紫砂壶的产销慢慢回归正轨。以香港罗桂祥先生(全国政协委员、实业家、收藏家、维他奶创始人)的双鱼公司为代表的香港公司在宜兴开始考察紫砂壶的制作工艺、实用价值、历史文化和生产供应情况,并逐渐开始收购紫砂壶转销香港地区及东南亚市场。

台湾回流壶
九十年代紫玉金砂公司出版的紫砂壶作品合集

1981年10月罗桂祥先生为推动紫砂陶艺,在「第六届亚洲艺术节」举行宜兴紫砂陶器专场展览,紫砂壶以其款式的多样性、材质的优异性,引起国际瞩目,尤其引起了台湾茶艺界、收藏界人士关注。

台湾回流壶
罗桂祥

后来经过与紫砂生产厂家的合作,香港出现了以紫砂壶中间贸易为主营业务的四家公司(锦锋、英泰、双鱼、海洋),紫砂壶也开始陆续出现在了台湾市场。

台湾回流壶
陶艺节期间两岸笔会交流

据九香师父回忆,台湾地区市场的紫砂壶贸易真正开始疯狂是国家政策调整后台湾地区的经销商(企业、个人皆可)可以直接来大陆进货,他回忆那个阶段的台湾买家来丁蜀购壶不是一把一把的挑选,而是按货柜来计算,不考虑其中有无次品,当时称之为包柜,根本不看作者底款、品种和质量,计价方式就是称重按斤来卖,他厂里的壶都是集装箱装运的,当然这些都是日用品类的紫砂壶。

台湾回流壶
紫玉金砂创办人赵宽仁先生与美术家们合影
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笔会交流掠影

一些台湾壶商对于名家壶的购销,导致丁蜀作为宜兴的一个镇,所拥有的出租车比宜兴城区还多,很多停在丁蜀镇中心的上海饭店等酒店门口的出租车司机都接过给台湾壶商找壶的活儿,一回生二回熟,其中有些精明的壶商,由于充当中间人的角色,服务贴心热诚,和不少紫砂艺人(不乏后来成为大师者)以及台湾壶商建立了稳定的合作关系,后期干脆成立了给台湾壶商服务的紫砂经营公司,有些不方便的台湾壶商便全权委托丁蜀的紫砂销售公司操办进购事宜。

台湾回流壶
张守智教授在宜兴

回流壶大致有三类壶,第一类是以水平、如意等经典厂壶为代表的日用商品壶,那时出口到台湾去的紫砂壶良莠不齐,日用商品紫砂壶的量最大,有的虽然都盖着紫砂一厂的各类方圆标,都是半手工标准件,但从品质上面讲远不如现在的半手工壶的工艺。被一般的紫砂爱好者收藏的从台湾回到大陆的台湾回流壶绝大部分都是这种紫砂壶;第二类是80年代后期开始流入台湾地区市场的顾景舟、蒋蓉、吕尧臣、徐汉棠这批代表人物的高档紫砂壶。由于他们的壶价格高,数量少,只能订制,于是这些台湾壶商便高调订制扩大宣传,当他们把壶拿到手后,就会请宜兴当地的高手去对着壶仿做若干高仿品一起带回台湾,这一“妙招”后来被制壶人学了过来,造成了今天“代工壶”几乎泛滥的局面。

台湾回流壶
张志安先生参与的紫砂壶陶刻

这类壶便是让很多壶友被坑最多的一类壶,底款一看都是厉害的名家,可惜假的真不了,让很多壶友对台湾回流壶望而生畏;第三类便是由台湾专业紫砂公司定制的工艺品紫砂壶,这类壶要么是有特定的用途,要么就是在某些艺术创作交流活动中留下来的作品,师父开箱给九香分享的就是这类壶,他们大都来自台湾紫玉金砂公司,这家公司不仅是紫砂壶经销公司,同时也拥有在台湾壶圈鼎鼎大名《紫玉金砂》杂志社。该杂志被称为华人世界最精致丰富的文化艺术杂志,成为了两岸紫砂文化交流的重要桥梁。直到最近几年,国内才出现类似相对专业的紫砂文化刊物,这与国内紫砂收藏热持续升温休戚相关。

台湾回流壶
荷兰陶艺家在进行紫砂壶创作
台湾回流壶
法国陶艺家在进行紫砂壶创作

1997年开始的亚洲金融危机后,传统紫砂壶出口贸易市场失去了往日的繁荣,但大陆经济飞速发展。随着国企改革不断深入,紫砂厂壶这一出口创汇的商品也走进了历史。这些因素共同导致了从上世界末开始不断有大陆紫砂爱好者开始回购以前出口到海峡对岸的特艺车间紫砂壶,这就是九香手中的台湾回流壶的由来。

台湾回流壶
紫玉金砂杂志的封底

以下是部分九香紫砂艺术馆内的回流壶作品:

台湾回流壶
性本善壶 1995年 许华芳
台湾回流壶
性本善壶底部 许华芳制和紫玉金砂商标
台湾回流壶
四方弘文 1991年 惠海华
台湾回流紫砂壶
大菊瓣 1994年 顾玉华
香港回归纪念壶之一 1995年 俞晓军
台湾回流紫砂壶
南瓜 范丽云 1988年
台湾回流壶
斗笠 1993年 孙志琴
台湾回流壶
香港回归纪念壶之一 1994年
台湾回流紫砂壶
心莲如意 1993年 江菊芳
台湾回流紫砂壶一厂老壶
鸳鸯 1993年 方惠芬
台湾回流壶
牛年香港回归纪念壶 1996年 朱秀华
台湾回流一厂紫砂壶
其他几款发表在“寻壶问道”公众号的回流壶
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顾玉华全手工朱泥笑樱壶欣赏

笑樱壶是紫砂壶中的经典壶型之一,流传甚广,且因其张力十足,为人所喜爱。由于其形体轮廓、结构比例、尺度的细节处理安排得当,恰如其分,造物造境,经得起长久玩味,百看不厌,所以具有永久的艺术魅力。

笑樱壶紫砂壶

笑樱壶紫砂壶

笑樱壶起源于明代,型制沉重扎实,有种绝不妥协的硬汉风格,有行家以激昂之态,介绍其冲茗特性:“冷酷的外表,蕴藏着火热的心,冲茗热情豪放,醇厚而韵强,香甘温甜,明快果决,壶中英雄也”。笑樱壶名取自典故“婴宁一笑”的佳话,出自蒲松龄的笔下,而婴宁则是蒲松龄专为夫人所创文章中人物。

笑樱壶紫砂壶
婴宁

蒲松龄的夫人可算得上历史中最为蕙质兰心的女子之一,即使与丈夫婚后生活过的非常拮据,也不曾抱怨一句。蒲松龄对于妻子犹感愧疚,便用笔支在书中描绘出一位莳花弄草、游历山水,用纯美率真的笑容面对一切磨难的女子婴宁,以此感念夫人一如既往的理解与陪伴,“婴宁一笑千愁解”便由此而生。后人便借婴宁的典故,造之以壶,取名为“笑樱壶”。

笑樱壶紫砂壶

笑樱壶紫砂壶价格

顾玉华制作的笑樱壶,用料为20目-30目之间的朱泥,顾老师告诉九香选用制作难度较大的低目数朱泥主要是为了体现笑樱壶柔中带刚的视觉效果。2019年9月18日出窑两把,九香观之颗粒丰富、层次清晰、粗而不躁、水色漂亮,整器造型简洁、形体饱满、线条流畅、制作严谨、气韵素洁、柔中蓄韧、肌理温润。凝视砂壶,富有流动洒脱感的线条,笑樱壶式之美,似乎能令观者感受壶之笑意,象征婴宁率真、笑对一切磨难的秉性。

笑樱壶顾玉华紫砂壶价格

笑樱壶紫砂壶

笑樱壶紫砂壶

笑樱壶紫砂壶

笑樱壶紫砂壶

笑樱壶紫砂壶

笑樱壶紫砂壶
顾玉华 全手工朱泥笑樱壶 280cc

笑樱壶看似平淡无奇,实则对制作者要求极高,丰肩敛腹之比例稍有所差,则底足、流、柄都会随之改变,立时风格迥异,这一点也在这几款大师作品上得到了非常直观的体现。