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清代友兰宫灯壶赏析

从古至今,宫灯壶亦是在一代代艺人手中,不断演绎紫砂陶艺的精彩。今天和大家一起欣赏的这把清代邵友兰的古壶目测容积约为380cc左右,泥料是80目的紫泥,看此泥料,温润细腻,如脂似玉。

邵有兰宫灯壶
邵友兰 宫灯壶

我们平常见有内胆的老壶非常之少,这把带有内胆的宫灯壶非常完美,整体胚体线条流畅,轮廓分明,尤其以胚体的薄度足见其制作工艺的技法深厚。

邵有兰宫灯壶
邵友兰 宫灯壶

壶底印款“友兰秘制”,在此不得不提到此壶的作者–邵友兰,他是清道光年间当代的制壶名家,顾景舟家族的长辈,善仿古器型,尤其他以配置泥料的精妙性和工艺细致度为之二绝。

邵有兰宫灯壶
邵友兰 宫灯壶

壶身铭刻行诗一首,那么这首诗阐述了这把壶的一个主题,“日饮春芽香露鲜,诗肠枯处润犹便 ”落款署名二泉,上面字体清隽秀丽,在传统素光器的形制一般来说我们便是借鉴生活上面的物件,宫灯便是依据古时候的灯笼设计而成。

邵有兰宫灯壶
邵友兰 宫灯壶

全观这把壶秀美清隽, 配以干净利落的刻字,完美至极。

【补充】宫灯造型始于清代雍正年间,其原型为灯笼,为屯头村一老汉设计,后来屯头灯笼被一县级官员进贡到宫中,屯头灯笼被定为贡品取名贡灯,成为皇宫专用品,后来人们把“贡”字换作“宫”字,就成了现在的“宫灯”,宫灯壶就是根据此种灯笼设计而成,造型清新自然,古典优美,气韵高雅,符合古代人们的审美观,也容易被现代所接受。

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紫砂百科

大亨掇球、友廷掇球、寿珍掇球三款区别

紫砂茶具在以往的数百年中,一些作品经过几代人的传承和创新,成为举世闻名的经典名作。“掇球壶”就是其中最典型的一例。

在宜兴陶瓷博物馆的名人名作展厅里,陈列着三件“掇球壶”,分别是“大亨掇球”、“友廷掇球”、“寿珍掇球”。这三件造型有别的“掇球壶”,由紫砂历史上三位名匠所做,代表着三个不同时期的三种风格。

大亨掇球
大亨掇球

“大亨掇球”,由清代嘉道年间的川埠上袁村(现丁蜀紫砂村)邵大亨创作。作品雍容大度,气韵生动。大亨其人心高气傲,不畏权贵,不媚俗。

民间有一个关于他的传说:大亨壶千金难求。一个丫环因摔破权贵喜爱的大亨壶要被打死。为了救这个丫环,大亨拿出一竹篮十几把大亨壶,送到这个权贵面前,分文不取,救下人后扬长而去。“大亨掇球”,壶如其人,明月清风,昂扬挺拔。

友廷掇球
友廷掇球

“友廷掇球”,是清代同治光绪年间的上袁村制壶高手邵友廷所做。“友廷掇球”秉承了“大亨掇球”壶身势雄气沉的特点,但对“大亨掇球”进行了大胆的再创作,在壶身与壶盖的连接部拉高成壶颈,壶嘴微曲略直,显得冲力之势更为突出,壶口设计放大,壶盖抬高成1/3的半球状,壶钮球形更圆,与“大亨掇球”相比整体壶形更贴近“掇球”之名。

从审美角度欣赏,应该说“友廷掇球”是“大亨掇球”的再创造和再发展,在“大亨掇球”与“寿珍掇球”之间起着承上启下的历史作用。

寿珍掇球
寿珍掇球

把掇球壶造型审美效果与壶风气韵发展到极致的当属“寿珍掇球”。程寿珍为邵友廷养子,承其家学,形制尚朴素。他的掇球壶在“大亨掇球”与“友廷掇球”的基础上加以更为精妙的艺术处理:使得壶钮、壶盖、壶身在视觉上形成了真正的三“球”重叠之势,尽显“掇球”之奥义。

从某种意义上来说,“掇球壶”在寿珍手中才达到了真正的“名符其实和完美的审美效果“。

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九香品壶 原创写作

商品壶、艺术品紫砂壶如何区分

现在的电商网店和直播销售的紫砂壶,和年纪稍长一点的壶友传统印象中的紫砂壶是不同的,当321上车几十把同款壶同时短时间被抢光的情况屡见不鲜时,我们应该承认年轻人有自己的想法。紫砂壶是流通的商品,而不是先注重泥、型、工、韵再做决定选购的工艺收藏品、艺术品。至于代不代工,作者的人格,和买壶毫无关联。

直播紫砂壶是真的吗
紫砂壶直播销售

所以今天我们需要理解区分一下,何为“商品”?何为“艺术品”?

“商品壶”,产生的动机,是为了满足市场,符合大众日常所需,泥料尚好,器型合规合矩,品相入目。这类壶,主要是两点:泥料和做工。而泥料是大家最关心的,毕竟每天用来泡茶喝茶的,这点很重要,泥料要纯正,(这里可以凭借这几点粗略区分一下:紫砂壶看着要舒服,光泽自然;放手摩挲壶面,毫无生涩或滑腻之感;开盖,无味,或仅有土味、窑烧味,绝无化工味。);做工,嘴把等细节处理干净,无拖泥带水之感,还有其最重要的一点,出水,出水一定要可以,不能有气无力。商品壶的价位一般都在几百至上千,它可以有量,走实用路线,满足市场大部所需。

“艺术品”,紫砂壶艺术品的产生的动机并不一定是为了“交换”,即艺术家并不一定是为了获得某物而从事艺术生产的。但我也不赞成认为艺术品是“无目的”的,在历史上根本找不到有什么艺术品是具有“无目的性”的。所以,我只能认为,艺术品的目的并不一定是用于交换,而可以有更丰富的动机。

此类紫砂壶,造型体现了独特文化内涵,视觉形成奇异效果,制品蕴含了艺术生命。泥料精纯,工艺精致,品相精美,全手工制作,要么出于经典器型,要么是精心的创意之作。如果是光货,则有不凡的内功助其成型;如果是花货,则显示其工艺的繁复和难度。

紫砂原矿泥料分类

选购紫砂壶,不必过多追求高职称,我们主要以“泥、型、工、韵”来看,最后才是作者。泥:大家都知道紫砂壶的取材就是紫砂泥料,所以泥料的好坏将决定紫砂壶的质量。型:造型设计要有思想,嘴把各部分比例搭配和谐有致;工:就是具有精神内涵的造型和做工,设计并制作一把壶,不仅需要付出辛苦的劳做,更需要的是设计者本身所具备的文化底蕴、美学修养、造型经验、个性思维等综合能力;韵:就是一把壶的味道,韵味,这是吸引人最主要的一点,否则就显普通了。

一把壶,满足了以上四点,再看 做这把壶的师傅,了解这个人,是否德艺双馨,一个师傅的“德”很重要,这是其作品以后有无潜力再上去的最重要凭证。收藏此类作品,往往看到壶,就会想到这个人,由壶及人。

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九香品壶 原创写作

收藏台湾回流壶一定要谨慎

紫砂一厂是江苏省宜兴紫砂工艺厂的简称,1955年在政府的号召下集齐了“紫砂七老”创立工厂,直到1997年结束国营改制为民营。其实,紫砂历史上是没有所谓特定一厂的。1980年,由史俊棠先生等青年辈陶手创立了紫砂工艺二厂,后来陆续有了三厂、四厂等。

紫砂厂老壶垃圾假冒壶
所谓紫砂厂老壶的垃圾假冒壶

近十多年来,有很多打着一厂老壶幌子的垃圾壶,为了让人相信出其库存的特质,总是会进行拙劣的做旧。因其售价非常低廉,不值得费心做旧。所以一般做旧手段即是让壶看起来尽可能的脏,各种涂灰抹泥。而且往往会强调当时一厂制壶水平很差,但泥料很好,可以保证一定是原矿紫砂泥料。事实上却是,往往买到的只是灌浆壶和某些残次品伪装的一厂老壶。部分残次品可能的确是原矿泥料所制作,即使这样也会存在漏水等问题,花钱买了壶也用不了。更何况注浆壶之类,是不可能有好泥料的。那些年在车间里批量产的厂壶,做工很粗糙。一是因为技术不如现在,二是那时候车间工人都有定额,每天要有20多把的产量,根本没办法精工细作。因此,不建议在网上购买车间批量生产的壶一厂老壶和回流壶。而且,即使是真的一厂老壶其品质也不一定比的过现在。所以跑量的壶无论是过去的还是现在的,九香均不感兴趣。

台湾回流紫砂壶

台湾回流壶大致有三类壶,第一类是以水平、如意等经典厂壶为代表的日用商品壶,那时出口到台湾去的紫砂壶良莠不齐,日用商品紫砂壶的量最大,有的虽然都盖着紫砂一厂的各类方圆标,都是半手工标准件,但从品质上面讲远不如现在的半手工壶的工艺。被一般的紫砂爱好者收藏的从台湾回到大陆的台湾回流壶绝大部分都是这种紫砂壶;

台湾回流紫砂壶

第二类是80年代后期开始流入台湾地区市场的顾景舟、蒋蓉、吕尧臣、徐汉棠这批代表人物的高档紫砂壶。由于他们的壶价格高,数量少,只能订制,于是这些台湾壶商便高调订制扩大宣传,当他们把壶拿到手后,就会请宜兴当地的高手去对着壶仿做若干高仿品一起带回台湾,这一“妙招”后来被制壶人学了过来,造成了今天“代工壶”几乎泛滥的局面。这类壶便是让很多壶友被坑最多的一类壶,底款一看都是厉害的名家,可惜假的真不了,让很多壶友对台湾回流壶望而生畏;

许华芳老壶回流壶

许华芳老壶回流壶
底款有作者许华芳款和紫玉金砂标志

第三类便是由台湾专业紫砂公司定制的工艺品紫砂壶,这类壶是在紫砂厂和紫砂五厂的邀请陶艺家、美术家设计,在特艺车间制作,要么是有特定的用途,要么就是在某些艺术创作交流活动中留下来的作品,魏老师这些开箱给九香分享的就是这类壶,他们大都来自台湾紫玉金砂公司,这家公司不仅是紫砂壶经销公司,同时也拥有在台湾壶圈鼎鼎大名《紫玉金砂》杂志社。该杂志被称为华人世界最精致丰富的文化艺术杂志,成为了两岸紫砂文化交流的重要桥梁。

台湾回流壶
台湾回流壶未开箱

直到最近几年,国内才出现类似相对专业的紫砂文化刊物,这与国内紫砂收藏热持续升温休戚相关。从1993年起紫砂五厂成功举办了五届金秋笔会,国内外知名陶艺家及文化名人聚集一堂,共同为中华民族的砂陶文化发扬光大,创造了更新更广的艺术境界,揭开了宜兴紫砂界文人与壶艺相结合的历史新篇章。下面九香与大家分享下部分九香紫砂艺术馆内回流壶作品:

台湾回流壶
台湾回流壶
台湾回流壶
台湾回流壶
台湾回流壶
台湾回流壶