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如何判断“紫砂”壶是不是化工壶

化工壶,相信壶友们与九香一样,对此嗤之以鼻。此类壶失去了紫砂原有的特征,以极低的成本冒充紫砂壶,不仅制造市场混乱,而且有可能影响健康。这个话题,九香始终觉得太low,与文人崇尚的高雅紫砂艺术格格不入,但为新手壶友考虑,在此举例说明,化工壶的来龙去脉。

首先,我们需要了解化工壶在添加色素时常用的其他添加化学物质:

1、水玻璃:硅酸钠的水溶液俗名“水玻璃”,在建筑行业中铺普遍用过粘合剂和补漏剂,一般会与陶土混合打成泥浆。如果通过注浆成型假冒“紫砂壶”,可以粘接并加速泥浆凝固成壶型。

2、石蜡:吸水性良好,常在注浆壶制作过程中出现,加入模具中用于吸收壶体水分加速成型,假冒“紫砂壶”。

3、钠长石,在烧成时可作为熔剂充填于坯体,使坯体致密而减少空隙,广泛应用于拉胚壶和机车壶。

4、粘土,制作普通陶器比如花盆的原料,本身无害,但混入紫砂后增加了泥料流动性已达到拉胚、机车的条件,同时达到添加色素后分布效果的均匀。

如何区分紫砂壶化工壶

如何区分紫砂壶化工壶

如何区分紫砂壶化工壶

 

可见,为达到制作化工壶的条件必须改变原料泥性(增加流动性),如此一来紫砂便不全是紫砂,或者完全代替紫砂。而我们看到全手工紫砂壶制作方法(包括先拍打后挡坯修整成型的这类半手工壶)在拍打身筒这个步骤时就得保证泥片拍打后围起来是竖立着不倒才能拍打,在拍打过程中壶身的变形往往比较大(紫砂独一无二的物理特点),如果非紫砂的话拍打几下早就软掉塌掉了。因此不管紫泥类、段泥类还是红泥类,全手工紫砂壶必须使用纯紫砂制作。

全手工紫砂壶鉴别

全手工制壶步骤-围身筒

纯紫砂泥料注不成浆,拉不成坯也车不出壶,砂性太大,缺乏流动性无法灌浆(注浆),必须加入一定量的化工原料改善泥性或者使用的是和紫砂毫无关系的泥料。

紫砂原矿石

其次,真正”紫砂壶所需的泥料炼成需要的步骤有(1)矿料开采(2)选捡分类(3)露天风化(4)杂质去除(5)矿料粉碎(6)粉料过筛(7)加水拌和(8)炼制成泥(9)湿泥累块(10)陈腐发酵。从上述步骤可以看出,紫砂壶在成型之前,仅泥料这一块就需要耗费大量的人力、物力和财力,而泥料陈腐发酵更是需要长达至少12个月才能达到紫砂壶成型的用泥标准。所以,这种传统而昂贵的炼泥方法,根本无法满足部分“黑心”商家的利益需求。这类非手工壶往往追求的是产量,壶友可以想象成流水线出来的工业品,成本几块钱,销售29包邮99包邮那也赚了不少,那他们会用纯紫砂料去做吗?

常见的化工壶

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化工壶与紫砂壶对比

如何区分紫砂壶化工壶

如何区分紫砂壶化工壶

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九香品壶 原创写作

紫砂壶艺术作品如何审美

绘画也好,做壶也好,都要有章法、布局。做艺术品级别的壶,艺人有了题材,通过作品传达给观众,使观众接受了你的想法和美感,从构思到画面,遇到的第一关即是构图。

九香因顾美群老师有缘接触西方陶艺家的设计稿,他们往往喜欢在壶身上采用方格式构图,而国内陶艺家爱用三角形构图,这也许可能更符合于国人对稳定性的审美观,便于表现紫砂壶上轻下重,上小下大,引力向下的心理因素,避免死板。

正和偏、板和活、齐和不齐、均衡和不均衡、对称和不对称都是艺术表现形式的对立统一规律,只要能处理好图案与壶型的辩证关系,从主题出发,便能设计出优秀的紫砂壶艺术品。

 

下面我们欣赏几把九香近期拍摄的几把具有表意特征的周锡凤与顾玉华八十年代到九十年代的紫砂壶作品:

紫砂壶如何审美

紫砂壶如何审美

紫砂壶如何审美

紫砂壶如何审美

现代艺人作品

紫砂壶如何审美

紫砂壶如何审美

薛澄 行走的壶

行走的壶,是我16年中国美术学院陶艺系研究生毕业作品之一,作品采用太湖石的造型,支撑壶身的立柱如同行走的状态,作为表现主义反对复制、模仿世界,即不把客观事物的表象作为真实的依据,要求凭认真的观察和重新思考去发现一般人所不注意的真实。这需要把描写的客观世界,加以陌生化处理。以造成审美主体与客体之间的距离,从而使你从另一个角度探悉同一事物的本质。这种情境的假设── 符合审美法则的虚构使得作品从社会、哲学、文化、心理等批判的本体中破壁而出,为意义的重新确立划出起点线。这种意义的确立,实际上,是一种对于客观、本体的拆除,拆除的目的。如同卡夫卡的《变形记》,创造出独特的第四维空间。

中国美术学院 薛澄

紫砂壶如何审美

吴鸣 三苏竞文 · 苏轼

紫砂壶如何审美

吴鸣 三苏竟文 · 苏洵

紫砂壶如何审美

吴鸣 三苏竟文 · 苏辙

紫砂壶如何审美

吴鸣 古风

紫砂壶如何审美

顾美群 静观

 

紫砂壶如何审美

这类有收藏价值的艺术品紫砂壶,其创设思想深深的根植在中国的文化土壤中。在欣赏时往往不是单独去欣赏,壶主人会安排好茶席茶旗、小品摆件一起审视。当整体视觉有“极简、质朴、安静、素雅、淡然、沉浸、信任”之感时,那就达到了只可意会的高妙之美。

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紫砂壶本山料与外山料有何区别?

壶友们都听过本山料和外山料,两者不仅是地理范围的不同,也代表了不同的紫砂品质部。业内把宜兴境内丁蜀镇的黄龙山矿区(包括团山、大水潭、台西、小煤窑、赵庄、青龙山等地)所产的矿料称为本山料,除此之外的统称为外山料。九香认为只要是原矿未添加的料都是正宗紫砂,但本山料和外山料还是有一些区别的,现简单介绍如下:

乔伟杰紫砂壶

乔伟杰紫砂壶
本山料原矿中槽清紫砂壶 乔伟杰作品

紫砂矿为泥质粉砂岩,并非黄龙山独有,宜兴的湖父镇和张渚镇以及浙江安徽与宜兴交界的县市均有分布,但比对之后,宜兴本山料的可塑性、耐火度、透气性、泡养效果更佳,而且烧制温度宽泛,目前经过测试最高可以烧制1400多度,远高于一般的陶土。这是由于紫砂矿是在三亿五千万年前古生代石炭纪、泥盆纪地质时代期间形成,此间因外力作用内陆湖泊和滨海湖泊沼相的沉积而成矿床。黄龙山位于太湖的正西侧,宜溧山地的最东端,紫砂沉积形成年代要比西南方的长兴安吉广德等地早八千多万年,发育的更充分,砂感更强,宜兴话叫“老”,同时宜兴人针对浅层发育不完全的紫砂矿称为“嫩泥矿”,相信有部分高级紫砂玩家也听说过。

紫砂壶本山料与外山料的区别

另外宜兴是太湖最近的水源流入地,靠近太湖的水系非常丰富。来过宜兴的壶友可能看到过很多生僻字,比如“氿”,指的是由西向东穿宜兴市区而过通往太湖的三个浅水湖泊(西氿、团氿和东氿),此外还有“渎”这个字,渎是沟渠的别称。“太湖百渎”,即指宜兴境内通入太湖的上百条河沟。黄龙山矿区正是位于百渎之间,矿体走向呈斜坡状,水在地下缓慢流动,经过流动的地下水常年浸泡,宜兴黄龙山矿料自带水色。九香此前在朋友圈发过紫砂一厂的本山料作品和如今的普通原矿紫砂壶作对比,壶友们可发现出窑未经泡养水色就明显不同,而后期在泡养过程中便更能直接体会到本山料“紫玉金砂”效果更为突出。

此外,九香师傅紫砂厂特艺车间主任魏文新介绍,老一辈有制壶经验的艺人都知道,本山料做壶封釉快,往生胚上喷水,旋即被吸干,若是外山料做壶水分迟迟不干,且本山料所制茶壶泡养半月时间便可见成效。

紫砂壶本山料与外山料的区别
外山料原矿石

由于沉积物来源与沉积环境不同,安徽、浙江等外省矿料,质地干枯,釉面多不透亮。

紫砂外山料
外山料做的机车壶主要供应X宝X东X猫等走量电商平台

外山料由于品质不佳,大多会添加金属氧化物进行着色或擦皮鞋油、凡士林,然后冒充本山料出售,其实到手一摸便知,有经验的壶友看照片中紫砂壶表面的反射面人为添加的油性光泽也能判断。

本山料原矿石
本山料原矿石
本山料紫砂壶好在哪
本山料原矿石放大后
本山料紫砂壶
本山料紫砂壶

目前,最大的外山料来源地是浙江长兴,长兴与宜兴仅相距30公里,长兴紫砂在工艺水准、技术实力上与宜兴不相上下,但是,长兴紫砂在产业规模上却不及宜兴的10%,紫砂工作室只有十几家。这就和两个方面有关,一是上文中提到了紫砂矿料品质的不同,二是长兴没有掌握紫砂矿练泥技术的工厂。长兴也有紫砂从业者,但紫砂矿石没法做壶,必须制成泥料才可以。这就必须得从宜兴买回被加工过的紫砂泥。如此一来一回,显然对于紫砂壶制作是不太方便的。

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重油隧道窑紫砂壶与现在的壶有何区别

上世纪七十年代末至八十年代中期,紫砂工艺厂从建立重油隧道窑开始,进行了一系列的工业化改造,也为这个时期的大生产奠定了坚实的原料基础。

紫砂工艺厂的原料总厂利用现代技术挖掘到更多、更丰富的紫砂原矿,这个时期基本上已经奠定了紫砂工艺厂(一厂以及后来的二厂、三厂、四厂和五厂)后来使用的全部原矿泥料,即包括原矿的清水泥、紫泥、段泥、本山绿泥,也包括添加铁红粉的红泥、添加氧化锰的黑泥、添加氧化钴的墨绿泥,还包括最优质的底槽清紫泥、带有显著黑颗粒和黄颗粒的优质紫泥(也有黑星土、甲子泥别称)、各类拼紫泥料以及革新工艺所产生的泥浆原料,再现了紫砂历史上五色土的美名,可谓色彩纷呈。

紫砂厂老壶

那个时期紫砂厂的壶,使用重油隧道窑一次足火烧治而成,火候足,壶色正,紫砂双气孔特征明显,泡养变化大。如今和推板窑和电窑在窑温控制上较好,密封性较强,基本能在设定温度下烧制,制壶的成功率比较大。但是正因为现在烧窑讲究出产效率,速度快,温度上升速度快,降温也快,持温时间较为不足,和1994年以前的紫砂壶差别还是较大的。

宜兴紫砂工艺厂

另外雷蒙粉碎机和真空炼泥机将过去人工炼泥的数量提高到了大规模工业化生产的量级。这就为迅速扩大的出口生产所需要的大量原材料的提供了前提条件。九香在与紫砂五厂特艺车间主任魏文新讨论泥料时,魏老师认为一厂的炼泥技术可谓是整个紫砂历史上的一个大创新,不但泥料的数量大幅增加,而且作为工业化生产的泥料,保证质量的同时也达到了高度的统一性,这一点从老厂茶壶泡养后的变化速度可以得到有力的印证。

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紫砂厂壶和现代紫砂壶有何区别

紫砂的发现早于明代中期以前,那个时期,一些粗俗施半釉紫砂器已经存在,当时也仅是用紫砂原料来制器,并非用于制造泡茶的紫砂壶。根据文献资料和考古发现,用于冲泡散茶的紫砂壶的出现可追溯到明代。明代由于朝廷下诏罢造团茶,同时散茶的冲泡得到倡导和普及,到了中期在当时著名的产茶和饮茶盛土的宜兴,满足人们冲泡散茶的紫砂壶便应运而生。
《阳羡茗壶系创始》记载:“金沙寺(在宜兴湖父镇西南)僧,抟紫砂细土,捏筑为胎,规而圆之,刳使中空。踵傅口、柄、盖、的,作成壶具,附陶穴烧成,人遂传用。”
而后,《宜兴县志》记载:“明正德间,有制壶名师供春,所制紫砂茶具,新颖精巧,温雅天然,质薄而坚,负有盛名。”因此人们认为有文献印证的最早紫砂艺人,当推供春。明代后期,紫砂名师时大彬及其弟子李仲芳、徐友泉,有“壶家妙手称三大”之赞誉。时大彬所制茗壶,千态万状,信手拈出,巧夺天工,世称“时壶”、“大彬壶”,为后代之楷模。因明代宜兴盛产紫砂器主要是壶,由此紫砂壶(砂壶)也成为紫砂或紫砂器的代名词。当时社会上玩壶之风盛行,并出现了壶的玩赏大家项元汴、董其昌、陈继儒等。文人雅士的参与和陶工们精心制作,紫砂壶很快得到世人的宠爱。

紫砂一厂壶
略有花泥现象的厂壶 制作于1983年

从上世纪80年代到1995年期间,就在这短暂又辉煌的三十多年里,宜兴的紫砂壶可以说是辗转反侧于海峡两岸之间,曾在台湾掀起了一番紫砂风云。当时的宜兴紫砂壶生产主要以紫砂厂体系为主,其紫砂产品大部分是销往香港,然后再转卖到台湾;当时内地紫砂壶玩家并不多,最近几年才兴起赏玩紫砂的热潮,逐渐发展出属于自己,而不同于台湾人所熟知的紫砂厂时代的市场模式。
我们都知道,广东、福建人、台湾人喜喝茶,大多数人是拿紫砂壶来当作泡茶的实用工具,也就是着重于紫砂泥的试茶性,泥料好才能泡出好喝的茶汤,并且在喝茶当中兼具欣赏紫砂泥温润的变化。
紫砂泥的好坏着实是玩赏紫砂壶的重要因素,紫砂壶毕竟是茶具,就是拿来泡出好喝的茶,实用最关键。当时台湾人喝茶赏玩紫砂壶,讲究一土,二工,三造型。怎么理解呢?紫砂壶必须有好的陶土制作而成,土质不好的紫砂壶,已经首先失去了它的重要意义了。再谈什么工艺以及收藏乐趣、造型等,也就没什么意义了。
自从1997年紫砂一厂改制成民营企业,经过一段时间的沉淀之后,随着近年来内地市场的兴起,宜兴紫砂的产销状况已经有所改变,收藏品位与方向也有所差异。

紫砂一厂壶
独孔出水

【生产模式变化】
紫砂一厂改制前(1997年之前),紫砂壶的生产都是以紫砂一厂为核心,而(1997年后)紫砂一厂解散之后,现在的生产方式都是以个人成立工作室为主。或者是在家中,或者是在以前的紫砂厂,或者是在紫砂博物馆承租一些厂房当作工作室;有的是个人,有的是师徒,有的是三五好友成立一个工作室来生产紫砂壶。购买紫砂壶时,可以到工作室直接找到本人,还可以定制购买,不需要再通过紫砂厂方购买。
【工艺师职称变化】
以往紫砂一厂时期有较严谨的省级评比制度,而现在数以千计的私家作坊,职称统统可以自己封。随处看到的名片也都是工艺师以上的职称。
随着内地玩家地逐渐成熟,他们已经知道什么样的紫砂壶才算好壶,除了泥料好之外,不仅要考虑职称,更多的是关注陶手的工艺。现在一些年轻认真有创造力的陶手,比起成名已久的老陶手,更受市场欢迎。
【泥料变化】
近年来,好的紫砂原矿基本都已停产,不知不觉间进来了许多外地泥料。在原矿的状态下,很难和宜兴出产的紫砂区分开来。但是烧成成品,质感明显不同于之前的宜兴紫砂原貌。现在丁山街市面贩卖的紫砂壶总有些奇奇怪怪的泥料占据市场,行内人分辨不出是什么泥,反正不能买来喝茶,看看也就罢了。
现在市面上中低价位的商品壶,已经不可能用好的泥料来做。这便衬托出紫砂一厂时代生产的低价位商品壶的泥料纯正、窑温足的优势。而目前内地较流行的所谓原矿,也就是不在泥料中添加其它物质;其实这个问题的讨论就跟全手工制壶与档坯制壶是一样,各有看法。在紫砂泥中添加适度氧化铁,氧化锰,氧化钴来增加颜色,这个本来就是正常的,只要调配得宜,烧足温度,是没问题的。譬如顾景舟、蒋蓉等大师,他们的用泥也是如此。怕的是乱加泥料调配,温度又没烧够,成品音频甚低,又有异味。

【烧窑变化】
为避免空气污染,宜兴当地政府严格管制,自紫砂一厂解散之后,重油窑已经全部停止。目前使用大多是瓦斯窑和电窑,明明相同一块老泥料,烧成温度也足够,但是色泽颗粒、水色欲感觉烧起来的成品与以往的感觉有所差异。电窑在窑温控制上较好,密封性较强,基本能在设定温度下烧制,制壶的成功率比较大。但是正因为现在烧窑技术的改变,也让紫砂壶失去了原有的双气孔结构,成品表面玻化严重。探讨其原因应该是现代烧窑的时候讲究效率,速度快,温度上升速度快,降温也快,持温时间较为不足。

【口盖变化】
以前厂方生产商品壶,对壶的密合度要求不高,因为有的时候做的口盖过于密合,盖子转不过去影响茶壶的使用;如果口盖过于密合,还得请专人整理口盖,也就是做了太多重复的工作,所以一厂的壶大部分都是口盖不平整的,有的甚至摇晃,这都是和现在的商品壶不同之处,现在的壶完全密合,不管价格高低的壶,都能保证口盖严丝合缝。
并非是现在的技术好工艺比以前提高,而是现在有了“整口”这一行当。艺人现在做壶都是把盖子做的大一点,第一遍烧好后可以取出来交给整口匠人用金刚砂修整口盖,使其平整,然后二次进窑烧制,修整过的痕迹就几乎看不出来了,这样就保证了口盖密合度很好。其实,口盖松动并不代表工艺差,这是那个时代背景产生的产物;现代口盖密合也不代表工艺进步,这是配合市场演变出来的工序而已。我们不可否认,欣赏一把紫砂壶,能够要求样样完美当然是最好,但依照当时的生产出来的产品,就只能如此,一厂壶更注重的泥料、工艺和匠人精神。

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史俊棠回忆录 海峡两岸的紫砂情

史俊棠:上世纪80年代至90年代初,我有幸在宜兴紫砂工艺二厂工作。一开始,香港的四大客户海洋公司、锦锋公司、英泰公司、双鱼公司只到宜兴紫砂工艺厂采购紫砂壶,说是拿到香港后基本上是销往台湾,因为当时的台湾与大陆既不通航,也不通商,更不用说人员的往来了,然而,较大陆要早兴起的茶文化热,却让台湾人十分青睐宜兴的紫砂壶。
至上世纪80年代中期,两岸关系渐渐解冻,在经贸往来方面,大陆首先在福建的福州、厦门、平潭等沿海城市设立了对台小额贸易区,台商可以通过这些地方与大陆做生意。于是,这些地方就派人来宜兴采购紫砂茶壶,运回去转售给台湾商人。当时紫砂厂人才济济,所产的茶壶产品几乎被香港的四大客商全部包销,其他客商要想插进去买壶非常困难,只能来到一墙之隔的紫砂二厂寻找紫砂壶货源。随着两岸关系慢慢松动,台商可以来大陆了,由于之前通过福建沿海的对台小额贸易,一些台商对紫砂二厂的情况已有所了解,所以最先来宜兴的台商,几乎都来紫砂二厂买茶壶,甚至还有台湾新竹的黄熙晃专门赶来要拜徐汉棠为师,此事让媒体知道后,还在新华社的《参考消息》作了报道。所以在这段时间内,我们结识了大批台湾来的紫砂商人,高雄的施教涤、吕政雄夫妇、黄金盛夫妇、吕居财、董鼎州等台湾客人,几乎每月要来厂里进货。由于经常往返于两岸,施教涤还娶了一位上海姑娘小惠为妻,小惠嫁到台湾后,在高雄开了上海煎包店,成为大陆嫁台女中的创业模范。徐秀棠来紫砂二厂创办雕塑分厂后,台中的阿明(李垂明)几乎包销了所有的紫砂雕塑产品。1991年,宜兴紫砂工艺二厂有机会单独去香港中艺公司搞展览,所有展品让以上几位台商全都分掉了,至今,我都非常感激他们。还有一位台商陈春芳,一开始奔走于两岸做紫砂生意,后来定居南通,继续他的茶文化、紫砂文化推广,去年还邀请我去南通,不仅嘱我为他发起成立的南通市紫砂文化促进会写了会牌,还聘任我为名誉会长。

我在接触香港四大客户时,也从他们嘴里听到一些台湾紫砂收藏家和经销商的名字,比如王度、李佑仁、赖正男等等,宜兴紫砂壶在台湾岛内风靡一时,与这些人的推动不无关系。后来台湾还出了许多紫砂刊物,例如《紫玉金砂》《壶中天地》等等。像季野先生、赵宽仁先生、赖政雄先生、赖杰诚先生,包括天仁茗茶的李瑞河先生,日盛集团的陈国和先生,成阳基金会的麦宽成、宋信德先生,他们都在弘扬推介宜兴紫砂上鼎立相助。宋哲三先生更是在采访顾景舟后,用他所拍摄的影像资料,回台湾利用各种培训班宣传弘扬宜兴紫砂。台南的黄正雄先生,一直身居高位,却特别喜爱紫砂壶,家中藏壶数千把,1999年9月21日大地震把他一把顾绍培的《高风亮节》壶震裂后,他用数百个纯金钉,沿着壶身裂纹一一锔好,一时成为紫砂壶收藏界美谈。

1987年,四大公司之一的海洋公司在香港举办展览,我随江苏省陶瓷进出口公司组团首次赴港。就在这次访港中,领略了台湾藏家、商人对宜兴紫砂壶的如痴如狂,所有参展的作品在结束时,只能以抓阄的方式进行分配。也就是这一次,让我认识了赖正男等台湾的紫砂壶大佬。

随着两岸逐渐开放,台湾客商直接来宜兴的越来越多,香港四大客户的作用日渐式微,以致陆续退出紫砂江湖,紫砂工艺厂也开始直接结交许多台湾客商。当时,大量的紫砂壶销往台湾,因此名人名作之说也是源于台湾,并且早在上世纪80年代末,就有台湾藏家评出“亚洲四小龙”(指制壶艺人)。大量的宜兴紫砂作品集也由台湾印刷出版,通过传播,极大地提高了宜兴紫砂在东南亚乃至世界华人圈里的知名度。1989年,我随中国贸易促进会赴美国洛杉矶参加中国商品展览,一对素不相识的台湾父女在参观展览时,见我是江苏宜兴来展出紫砂壶的,非要请我去餐馆吃饭,可见宜兴紫砂在台湾乃至世界华人心中的地位。
由于紫砂工艺二厂在台湾的朋友既结识得早又多,台北兰亭茶艺公司吕金燕小姐在1991年率先邀请我和徐汉棠、徐秀棠三人访台。因1992年5月份我已到丁蜀镇政府工作,作为政府官员,当时是不能去台湾的,于是,徐氏两兄弟作为宜兴紫砂业人士,首次踏上宝岛台湾,受到了台湾各地紫砂爱好者的盛情款待。1993年,一代宗师、壶艺泰斗顾景舟应邀访台,更是掀起了台湾岛内的紫砂热。顾老的台湾之行已成为佳话,成为美谈,在紫砂史上留下了浓墨重彩之笔,之前已在媒体上作过大量报道,这里不再累述。
2000年,市水泥行业协会(我当时兼任会长)以江苏省建材行业考察团的名义访问台湾,这也是我首次赴台。因在紫砂二厂当厂长时认识很多台湾朋友,所以到了台湾后,从台北、台中、台南到高雄,一路上都有朋友探望、接待,作为手礼的高山茶、凤梨酥、金门高梁酒送来许多,只能让团组成员一一分享带回家。由于时间有限,轮不到请客的还很有意见。自上世纪90年代中后期开始,台湾由于市场空间小,一下子壶商壶店风起云涌,所以紫砂销售很快出现低潮,大多数壶商因库存积压、货款难收而纷纷改行。我去台湾时,宝岛已不再有紫砂热,老朋友相见只是叙叙旧,温温情,我的心情也和他们一样,为台湾紫砂市场的低迷而惋惜。回来后我写了一篇《访台补记》(已收录拙著《永远的陶都》),其中有一段较为详细的叙述。

台湾宜兴紫砂壶

之后,我又陆续去了几趟台湾,受到黄正雄先生、台南侯隆兴先生、麦宽成先生、陈国和先生的热情款待。亲民党主席宋楚瑜先生不仅在阳羡名陶苑开业之时亲自给李爱林写来贺信,我们去南湾时,还专门委托秦金生秘书长招待我们。2013年,“陶都风——宜兴紫砂艺术展”在台北历史博物馆隆重举办,此事更是受到了黄正雄先生的鼎力相助,从联系展馆到展品入台、支付海关押金、嘉宾邀请(特别请来国民党原主席连战先生到场讲话),以及我们赴台人员的食宿安排、观光行程,无不倾注了他的心血。
在这里还要着重提一下位于台北市建国路的唐人工艺出版社的黄健亮、黄怡嘉夫妇俩,他们几十年来为弘扬中华茶文化、宜兴紫砂文化而奔走于两岸,编著出版了大量的紫砂文化作品集、专著,尤其对宜兴紫砂的历史,老一辈紫砂艺人及其作品,作了不懈的探索和评析,黄健亮先生也成为名副其实的紫砂文化学者。不管台湾的紫砂市场如何风云变幻,他们夫妻俩始终没有放弃,真可谓“不忘初心”,至今仍在紫砂文化领域孜孜以求,佳作不断。宜兴的紫砂人去访台,他们总会热情接待,2013年“陶都风——宜兴紫砂艺术台北展”,同样倾注了他们夫妻俩的大量心血。

2015年的第八届中国宜兴国际陶瓷文化艺术节,恰逢顾景舟百年诞辰,在大陆我们举办了一系列的纪念活动。鉴于顾老生前在台湾的影响,我们决定在台湾也搞一次“百年景舟纪念活动”,这一想法得到了台湾多位老朋友的赞同。当然还是主要依赖黄正雄先生的人脉关系和影响力,因为他兼任了大叶大学董事长一职。9月19日,一场“百年景舟——壶艺宗师顾景舟纪念音乐会”在大叶大学隆重举办,时任国民党副主席的黄敏惠,台北历史博物馆馆长张誉腾,日盛企业集团总裁陈国和等台湾各届360多人出席“纪念音乐会”。时任市委常委、常务副市长梅中华率团,时任市委组织部副部长范明荣、市台办主任胡国君及副主任徐浈,时任丁蜀镇党委副书记周泉荣,身为市陶协会长的笔者,以及中国工艺美术大师鲍志强、周桂珍、顾绍培,宜兴紫砂工艺厂厂长徐建荣,高级工艺师范荣仙,阳羡茗陶苑总经理李爱林,顾老家属吴菊芳、顾心瑜等赴台参加了纪念活动。市作协主席徐风还带着他的大作《布衣壶宗——顾景舟传》,在音乐会开始之前为大家签名赠书,求书者排起的队伍像长龙一般。这既是台湾各界人士对顾老的敬重,也是对宜兴紫砂的一片深情厚谊。其间,代表团还去佛光山拜会了星云大师。黄正雄先生、黄健亮夫妇、侯隆兴先生为这次“百年景舟纪念音乐会”的举办,也倾注了大量心血,对代表团的盛情接待,让人难以忘怀。

台湾宜兴紫砂壶

2017年3月,应台湾桃园的朋友之邀,我和鲍志强大师、徐建荣厂长等,随紫砂艺人曹安祥,将一套精致的紫砂香炉,专程送到龙德宫,并观看了妈祖巡游活动。
鉴于宜兴紫砂与台湾的几十年交往从未中断,台湾各界对紫砂文化有着深厚的感情,黄正雄先生一直提议我们要把宜兴和台湾的紫砂文化交流工作坚持不懈地做下去。2016年经上级台办批准,宜兴已成为海峡两岸交流中心。宜兴稍有名气的制壶人,都有一些台湾的朋友在持续交往。季益顺大师还接收了台湾青年林灿煌为徒弟,后者像模像样地在宜兴做茶壶,并娶了宜兴姑娘为妻。而台湾的李尉文、吕一让已在丁蜀镇创办了紫砂生产基地,把他们的理念、对宜兴紫砂的一片深情,化作实际行动,为宜兴紫砂的传承、创新作着贡献。台湾的老朋友黄健亮、黄怡嘉、宋信德、侯隆兴、施教涤还时不时来宜兴走走看看,为宜兴紫砂的两岸交流而乐此不疲。
随着党的十九大胜利召开,海峡两岸的定位越来越清晰,盼望统一的呼声也越来越高。宜兴紫砂作为两岸交流的文化使者,将继续发挥着不可或缺的作用,而这一作用将日见明显。

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关于紫砂壶直播购壶

通信技术的发展使得网络直播销售成为可能。有不少壶友问九香这两个问题:(1)直播销售的壶好不好(2)你怎么不去搞直播。为避免重复回答、提升效率,九香在此总结一下个人观点作如下说明:

首先直播的形式早已有之。相信电视购物大家都见过,目前网络直播其实就是电视购物加入在线互动与在线订购功能所表现出来的形式,模式并不新鲜。

甭管是“微拍堂直播”、“斗鱼直播”、“抖音直播”、“虎牙直播”还是“淘宝直播”等,紫砂壶直播分为两种形式:一种是店主自己播,另一种是其他团队来帮助店主播,前者相对对紫砂有一定了解,说不说实话是另一回事;后者专业性很低,大部分都不是丁山本地人,通常是依靠搞气氛和话术来促成交易。

壶友在观看直播的过程中,绝大部分都是抱有捡漏的心态,直播壶商因而也会去迎合这一市场需求,抽奖、0元起拍、买一送一等营销活动并不鲜见,再加上“托”的互动,目前而言直播过程中活动促销的效果也的确比一般的销售模式好。

直播紫砂壶是真的吗
紫砂壶直播销售

回到第一个问题,“壶好不好”。直播电商是一种新颖的销售模式,对于壶的品质而言,模式并不是决定因素。起决定因素的必然还是壶商的专业性和诚信度。就九香目前观察和壶友购买的各大平台直播紫砂壶情况而言,价格区间集中在300-1000元之间,品质方面30%是微瑕壶,工艺方面40%机车壶50%半手工壶。有的专做直播团队在丁蜀各村到处收购微瑕壶也从侧面说明了他们主要的销售目标是价格敏感人群。

回答第二个问题,除壶友单独要求视频聊天,九香不会去直播。第一,虽然直播的现代化技术让壶友和壶商做到了零距离,这是九香所欣赏的,但视频的像素远不如照片,所以直播的紫砂壶壶友要想里外看清或者去看下接头线是不是假的、泥门走向、泥料微距照是不可能的。第二,紫砂壶技艺作为非物质文化遗产,仅指全手工。全手工紫砂壶是九香所推崇的紫砂壶类型,它的量是远不及机车壶、半手模具壶的,因而不应成为“商品”。问九香找全手工紫砂壶的壶友们知道往往要等一段时间,有时朋友圈昨天发布的推荐的作品,今天壶友要,作者那却被告之没了。全手工壶就是这样,量实在有限。囤货只能量力而行,同一个壶形,比如全手工的掇只,九香最多的时候囤过6把,老紫泥两把(容量高矮不同)、朱泥两把(容量高矮目数都不同)和中槽清的两把(同容量但一把有刻绘另一把是光器),被壶友问到要底槽清的全手掇只那就还是得去找壶。第三,直播形式过于激进,把现有的少量全手工来播,对于壶友来说选择面就小,即使播我更愿意去讲紫砂历史、紫砂人物、紫砂泥料和紫砂工艺,这比卖壶有意思多了。所以无论是从物质还是精神方面讲,我不会专门去直播售卖。

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如何分别紫砂壶刻绘是电脑刻的还是手工的

紫砂壶的刻绘和壶是相辅相成的,所谓壶随字贵,好的刻绘会帮紫砂壶增加许多的气度韵味,更好的表达出壶的意境。

手工刻绘的时候一般先会用毛笔在壶上打底稿,以免刻绘的时候出现问题。

如何分辨电脑刻还是手刻紫砂

然后再按照毛笔写的,开始用刻刀刻绘

美人肩紫砂壶

手工刻绘的壶

如何分辨电脑刻还是手刻紫砂

左侧手工刻绘 右侧电脑刻绘

电脑激光刻字,本意是通过增加壶身的书画艺术效果,达到提升壶的文化价值,虽然满足了一部分对紫砂壶不甚了解的朋友,但凡电脑刻字壶基本是量产壶,而紫砂壶一般只有手拉胚和机车壶会按照成百上千的进行量产,此类壶不管从泥料还是工艺,基本背离了紫砂的真谛。

层次敢很差,画面相对死板,好像印出来的感觉一样。

现代科技发展确实突飞猛进,不过手工刻绘是一门独特的传统技艺,是不可替代的,两种刻绘完全是不同的感觉。

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顾玉华简介紫砂壶作品欣赏

九香的忘年顾玉华老师1965年出生于宜兴市丁蜀镇的洋渚村,顾景舟出生地就在这个村的南端。在那个年代,把娃娃培养到十来岁能养家糊口是大部分农村父母最朴实的想法。顾玉华也不例外,她16岁就踏入了紫砂行业,1985年进入紫砂五厂。那个时候紫砂壶只是作为普通茶具对外销售,工资实行的是计件制。九香和顾玉华老师一同闲聊在五厂工作时的一些趣事,她告诉我同车间的许华芳做壶速度是最快的,而厂领导孙志平最看重的是顾美群。顾玉华的作品以中小品传统器形为主,作品风格简洁细腻、稳重端庄。2007年,她制作的《桃子壶》荣获江苏省陶瓷行业协会全手工制陶大赛优秀奖。2012年,《葫芦壶》被宜兴美术馆永久收藏。2014年,《寿桃壶》被双桥村永久收藏。2016年,《龙凤呈祥壶》荣获宜兴市第二届网络文化节集贤苑陶瓷艺术杯创新优秀奖。顾玉华做壶几十年如一日,淡泊名利,以其孜孜不倦的创作精神和精巧的制壶技艺,在壶友们心中赢得了诸多赞许。

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美人肩紫砂壶适合泡什么茶

《阳羡名壶赋》中有“至于摹形象体,殚精毕异。韵敌美人,格高西子”此二者,在紫砂器型中,就是指的美人肩、西施乳,都是借鉴人体的美感部位来创作的。创制“美人肩”壶式的明代制壶名家徐友泉,将自己对美人肩那优雅的神韵的理解融入紫砂茶壶之中,将紫砂壶造型的题材,延申到了新的神奇境界。

美人肩紫砂壶

美人肩紫砂壶

美人肩紫砂壶

美人肩在现实中指称很窄很女性化的肩膀,俗称溜肩、斜肩、削肩。《洛神赋》云:“秾纤得中,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露”,中国古典美学里,女人以削肩为美。从敦煌壁画那满壁风动,天衣飞扬的美人,或许就该明白美人肩的灵动、柔美和力量之感。

美人肩紫砂壶

同一种器型在不同的匠人手里能够表现出不同的神韵来,美人肩壶制作难点在于,如何手工打造出壶肩的线条,合乎美人肩线的柔美怡人的情态,以及盖面和壶身之间的过渡,故此为美人肩壶的难做之处,却也是壶之美的体现之要点。

美人肩紫砂壶

美人肩紫砂壶

美人肩紫砂壶

美人肩壶以修长圆润见长,自盖顶向壶身弧转,上宽下窄,曲线灵动巧妙,凸显肩线及丰腴美妙的曲线,幻化出动人心弦的壶形,若削肩而立的唐代仕女的雍容华贵,又似大家闺秀的丰姿绰约,美丽妖娆,削肩立骨,造型饱满圆润,描绘了一幅典雅丰润的唐代仕女图,大方得体。

紫砂壶美人肩泡什么茶

美人肩壶是主题与形式统一的典范,全器光素简洁,比例协调,以体现圆润的壶身为主,利用壶身匀滑自然的肩线,肩部略为突鼓,窈窕秀美的壶身,漂亮匀称的壶肩,肩项及腹,骨肉匀亭。精巧的全手工技艺,壶盖与壶身仿佛合为一体,内盛香茗,如软玉温香,不啻掌珠,赏心悦目,颇具风韵。同时美人肩也是泡茶利器,她壶肚较大,壶身较高,适合泡长条索形茶叶,特别是重香气茶,此壶型冲泡扬香力特高、轻快而利落,能完美发挥出重香气茶的特性,回甘强、回韵悠长。