曼生壶是文人壶的代表，对后世影响深远，而深刻隽永的曼生壶铭，则是其精华所在。曼生以壶为书，载其所学，曼生风情与文学思想完美体现，美学价值与文学价值珠联璧合。
曼生壶铭，通常会与茶、水或壶的造型相关，并且能够抒发文人的胸怀，不仅字字珠玑，更展现了波澜壮阔的文学世界。
请跟随我们的笔触，感受曼生壶铭的文学艺术魅力。
铫之制，搏之工。自我作，非周穜。
▲陈曼生为江听香铭 石铫提梁壶
“铫之制，搏之工。自我作，非周穜。”典出北宋周穜赠壶予苏轼的故事。
根据唐代陆羽《茶经》记载，古人煮茶的用具原是以青铜或生铁制成的鍑(fù，或作釜)，后来演变成铫（diào）。
大文豪苏轼的好友周穜曾送他一把石铫壶，也就是由釜改良而成的，有流有柄的砂陶煮茶器。苏轼得到此石铫壶之后，曾作了一首诗《次韵周穜惠石铫》给周穜，以表达感谢之意 。
铜腥铁涩不宜泉，爱此苍然深且宽 。
蟹眼翻波汤已作，龙头拒火柄犹寒。
姜新盐少茶初熟，水渍云蒸藓未干。
自古函牛多折足，要知无脚是轻安。
诗中赞扬石铫壶这种新产品，由于在材质与器身设计上加以改良，因而更适合用来煮茶。而这把当年周穜送给苏轼的石铫壶，后来于清代乾隆年间被尤荫收藏。
▲石铫提梁壶
一面刻仿坡公石铫作酒器，另一面刻君子有酒，奉爵称寿。
饮之清心，黑白分明
▲棋奁壶
棋奁壶，壶身铭文“饮之清心，黑白分明”。棋奁即围棋罐也。董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就。” 比喻是非分明，好事坏事的界限都清楚明白，然后百姓就知道所应该做的事了。
再加上棋子是黑白二色，更是一语双关。而人生如棋，棋要一步一步地走，谁也不可能一步取胜，人生一样不可能一步登天。走棋须谨慎，有时一着不慎，就会满盘皆输，做人也是如此。
再者，棋如人生不得焦躁，需保持平常心，淡看胜负，回归坦然与自信，在棋局中遇到险阻胶着时，方能做出更好的决断。
因此说，此壶壶铭的内容不仅切壶、切茶、更是切处事哲理，取材棋奁作壶，有禅茶悟道，明心见性之意。
鸿渐于磐，饮食衎衎，是为桑苎翁之器，垂名不刊。
▲故宫博物院 飞鸿延年壶
《易经·渐卦》：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”
鸿渐于磐，饮食衎衎（kàn），意思是说鸿雁已经渐渐地飞到了河边的大石头上，可以自由自在的享受丰美的食物。所示吉祥不言而喻。
陆羽，字鸿渐，号桑苎翁，又号茶山御史。是唐代著名的茶学家，被誉为茶仙，尊为茶圣，祀为茶神。
汉代王逸《<离骚>序》“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”
意思是外表本质都美好，百年来都没有比得上的，名声流传极为久远，永远不会磨灭。
▲安康市花园民俗馆藏 飞鸿延年瓦当
《三辅黄图》：“长乐宫有鸿台，秦始皇二十七年（前220年）筑，高四十丈，上起观宇，帝尝射飞鸿于台上，故号鸿台。”
北斗九星为，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、左辅、右弼、摇光，后来辅星与弼星，渐渐隐失，成为七现二隐，所以今有北斗七星之说。
底款源自飞鸿延年瓦当，为秦代鸿台观宇瓦。瓦当面上有“延年”两字，字体处于篆隶之间，下为一伸颈展翅之飞鸿，在飞鸿及延年之间，有对称分布的八个乳钉，还有飞鸿张嘴欲衔的一个小乳钉。这九个乳钉，即“北斗九星”。
饮之吉，匏瓜无匹
▲匏瓜壶
匏瓜，俗称瓢葫芦，是葫芦的变种，古代用作男子无妻独处的象征。曹植《洛神赋》中有“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”意思是为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。
在清朝官制中，部分官员的家眷是不能带在身边的，因而夫妻常常不能长相厮守。在曹植的这句诗中，曼生读出了情感，似乎是自己内心的写照。遂以壶寄情，以解相思。
“饮之吉，匏瓜无匹”，切茶切壶，其意就是，饮茶享受，没有比用这匏瓜壶更好的了。
茶鼓声，春烟隔，梅子雨，润础石，涤烦襟，乳花碧。
▲苏州博物馆 柱础壶
造型灵感来自于“柱础”，即古代建筑用来支撑大柱子的基石，稳重大方，含蓄内敛，非常符合古代文人的审美追求。
据宋营造法式第三卷所载：“柱础，其名有六，一曰础，二曰礩（zhì），三曰舄（xì），四曰踬（zhì），五曰磩（zhú），六曰磉（sǎng），今谓之石碇（dìng）”。
墨子书中记载：“山云蒸，柱础润”。在南方梅雨季节，空气湿度大，快下雨时，柱础会出现“还潮”现象，民谚称“础润而雨”。
因此，曼生柱础壶的铭文是：“茶鼓声，春烟隔，梅子雨，润础石，涤烦襟，乳花碧”。
梅调鼎与王东石合作的柱础壶铭文则为“久晴何日雨，问我我不语。请君一杯茶，柱础看君家”。这两则铭文用注茶壶润比喻础润而雨，切壶，切茶，切民谚，堪称巧妙。
击缶鼓，洗俗尘，雨前新煮建溪春。壶身一面腹部刻“击缶鼓，洗俗尘，雨前新煮建溪春”十三字，实为根据扁鼓之形，特别题刻之铭文。
这些曼生紫砂壶，字依壶传，壶随字贵。曼生壶这些隽永深刻、耐人寻味的壶铭，引领文人紫砂的风尚，在紫砂历史长河中熠熠生辉。
