843 浏览善卷先后担任天子唐尧、虞舜的老师，唐尧、虞舜先后要将帝位让给他。他顺应天下大势，拒绝接受帝位。为回避帝位禅让，他先后隐居淮甸、湖湘。常德德山就是他的隐居地之一。他用自己的勤劳与智慧创造美好生活，所到之处，教民知识，以德化民。他所留下的重义轻利、谦让、重生、修身、知止、轻名务实、敢谏与善谏、逍遥、就利辞害、勤劳、中庸、顺应时势、不降节、耿直、教化、心意自得、使贪廉懦立、果敢等十八德，是中华道德的主干和源流。
善卷胸有韬略，有帝王之才。他治国有方，天子求教；他精通音律，雅人高致；他生活时髦，作息典型；他敢作敢为，不畏艰难；他勤劳智慧，决定果敢。善卷是上古高士群体之领袖。他是道德人物之首，堪比孔孟；他是二位帝者之师，无人企及；他二让天子之位，空前绝后；他享受生活之美，引领潮流；他顺应时势之变，激流勇退；他游历天下之半，见多识广。
善卷的思想言行是中华文化的重要源头。善卷的思想言行是禅让理论的主要源头；道家思想的主要源头；儒家思想的重要源头；隐逸文化的主要源头；释家文化传播的助力。善卷开敢谏与善谏之先河；确立中华民族之精神；树立勤劳智慧之典范；追求心理和谐之始祖。
对善卷格外景仰的帝王有唐尧、虞舜，还有夏禹王、魏文帝、梁敬帝、隋文帝、宋真宗、宋徽宗、清康熙帝等。西汉淮南王刘安，格外崇敬善卷，在他所著的《淮南子》中，多次赞扬善卷。春秋战国时代的先贤庄周、慎到、列御寇、荀况、吕不韦等都非常景仰善卷。
善卷文化，就是以善卷为代表的上古高士“道”的思想和“德”的观念为内涵的一种意识形态体系，再质言之，就是对后世产生了深远而重大影响的上古道德文化。古今一切传述、颂扬和研究善卷而未脱离其道德内涵的文字都是其文化的外延；历代所有纪念、彰显善卷的人文建筑及地貌名称则是其文化的立体的外延。
善卷文化中“道”的思想，就是“天道无亲”（《道德经》）、“天行有常”（《荀子·天论》）的思想；善卷文化中“德”的观念，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“辅万物之自然，而弗敢为也”（《道德经》），也即人类要尊崇、顺应自然规律，按照自然规律办事的观念。
善卷文化中的道德内涵属于道家思想体系，它与后世儒家语义中的道德有着本质的区别和层次上的不同。儒家的道德是针对人与社会的关系提出来的，追求的是人与社会的和谐，而道家的道德则是针对人与自然的关系提出来的，讲究的是人与自然的和谐。
善卷文化内涵高卓，具有着“科学发展观”的重要意义，在中国历史上影响深远。
