吴曙峰简介

点燃一根烟，“一陶园”园主吴曙峰默默开启了一天的工作。与其将“一陶园”称作吴曙峰工作室，不如当成新时代背景下拥有高等学历的紫砂文人的创作平台。是文人，不是匠人。这一字之差，把“一陶园”和其他紫砂工作室区别开来。吴曙峰和弟子们的关系，如同孔子和七十二贤人一般，孔子以“文、行、忠、信”因材施教，他和弟子们的关系是平等的，是“风乎舞雩咏而归”。“一陶园”这个学者型的紫砂教育、创作、设计平台，致力于紫砂艺术的传承创新与探索实践，更见证了紫砂艺术不朽的生命力。从这个方面来讲，吴曙峰延续了老师吴群祥以及师爷顾景舟的教育理想，让制壶抟壶的传承之路薪火相传，连绵不息，让紫砂艺术习古创新，青出于蓝。

吴曙峰与叔叔吴群祥

发明家爱迪生有句名言：天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感最重要。不得不说，天赋有时属于“老天爷赏饭”，可遇不可求。在孩提时代，吴曙峰就展露出对美学的迷恋与天赋，用他自己的话说：“学生时期喜欢画画、写字，迷恋艺术造型的创作，对各种事物观察入微，一心想着考学校。那时候年轻，想象力就像蓬勃的春草，每到有新鲜的想法从脑子里冒出来，哪怕已经是深更半夜，都会从被窝里爬出来，三笔两笔画下脑中浮现的草图，这也为他后来走上紫砂之路打下了深深的烙印。”

吴曙峰的叔叔吴群祥，师从一代宗师顾景舟。顾辅导的教学循序渐进，在学习过程中，仅拍打壶身这个工序，吴群祥就重复了整整三个月。因为不成功，不熟练，顾景舟就不会教下一道工序。打好基本功，本身就是漫长又琐碎的学习阶段。同样，吴曙峰在1987年进入江苏省宜兴紫砂工艺厂跟随叔叔学艺时，也经历了苦练基本功的“枯燥”岁月。回忆起自己跟着师父学习打泥片、泥条，稍微想偷个懒，师父便轻轻地咳嗽一下，是提醒也是鞭策，吴曙峰只能马上打起精神，不敢懈怠。他严格按照师父的要求，一道道工序一次次练习，一丝不苟地坚持下来，数年如一日，刻苦学习抟壶做壶技法。

1980年代，改革开放初期，万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，正是紫砂行业如日中天的好时代。看着吴群祥跟随师父顾景舟走南闯北去各地办展，在艺术界收藏界掀起一阵阵热潮，更坚定了吴曙峰从事紫砂壶设计和制作的决心。他非常善于学习和思考，在紫砂工艺厂学徒期间仍夜以继日地读书，终于在1991年考入中央工艺美术学院（清华大学美术学院）陶瓷设计专业，得到了全面、系统地学习美学艺术体系的机会。顾景舟说：“无文化者得我技，有文化者得我艺。”个人文化修养的境界决定了紫砂艺人最终能到达的美学境界，吴曙峰在大学里如饥似渴地学习理论，结合实践，对紫砂艺术的理解得到了质的飞跃。1994年，吴曙峰大学毕业，当时正值紫砂行业低迷之时，不少人竞相另谋出路，他却放弃了待遇优厚的工作毅然回到宜兴，继续拜入叔叔吴群祥门下，从事他钟爱的紫砂事业，走上了紫砂艺术的传承弘扬、开拓创新之路。

望乡 吴曙峰作品

壶即是我，我即是壶。壶映我身，我慕壶真。“我”处处彰显属于壶的本色之美，壶时时反衬属于人的涵养之质。在中国的器物使用历史中，陶器最早，然而自从陶器发明之后，其他材料形制便后来者居上，陶器落在了后边，汉唐时只能做些民间的应用杂器，基本不登大雅之堂。自北宋始，紫砂陶的出现，明显改变了陶器的地位，它倍受推崇的程度在明清时甚至超过瓷器。紫砂陶是集陶瓷工艺和器皿造型、雕塑、绘画、书法、文学、金石艺术于一体的综合性艺术，茶文化孕育壶文化，紫砂壶又兼具生活日用之美，就像吴曙峰所说：“紫砂壶就是泡茶的工具，在好用的基础上再考虑它的形式怎么变化，归根结底还是要好用。”将市井的日用美学与文人的雅趣美学融会贯通，才是紫砂壶的奥义所在，也是紫砂艺人终其一生想要追求的至高大道。

象牙塔里专业的学习经历淬炼了吴曙峰对形式美、内涵美的把握能力。赏鉴他的作品，不仅能感受他对传统的继承与理解，还能看到学院派对时代的把握，充满了浑璞磅礴、朴素有力的个人风格。他早期的作品，总在传统紫砂造型里注入自己的创意，敢想敢做，多以自然界为主题，比如马踏飞燕、母与子等，这些作品想象空间极大，带有很强的指向性甚至先锋艺术的趣味。而到了中后期的作品，比如彩云追月、平湖秋月等，创作手法和制作工艺沉静默然，技法娴熟，更趋于一种“娓娓道来”的节奏，并善于在中国传统文化和诗词中寻找灵感元素。

守、破、离。源自日本剑道的经典法门，这三字代表了学习的三个阶段。“守”是模仿， 遵循，是无我的过程。在传统心性中，守的阶段需要完全开放心智，全盘接受导师的教导。“破”是质疑、挑战，跳出门派的界限，借鉴其他艺术的形式与技巧，并吸取灵感，进行比较研究。“离”是开宗、立派，在见过无数高山以后看山还是山，返璞归真，形成自己的风格。得之于守，用之于破，创之于离，从初出茅庐到挑战创新，再到返璞归真，“守破离”已然被奉为通往高处的三字箴言。业内的不少匠人，凭着熟练的制作工艺与商业头脑，无学习之心，无传承之意，无苦修之德，最终只能固步自封。《了凡四训》里有句话点明了世人劣性：“天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只因因循二字耽搁一生。”因循则会守旧，守旧便无创新，那紫砂艺术就永远得不到传承与发展。

吴曙峰最难能可贵的一点就是不断拓展“文人壶”的研习与创作边界，以心造境，燃起艺术生命的蓬勃之力，终于开出沉郁素雅的紫砂之花。吴曙峰擅长制作光素器，在素朴的紫砂里注入他对艺术的认知，因为早年打下了扎实的基本功，他模仿事物进行紫砂创作的时候，更注重强调事物形象的外部特征，对事物不同形象的特点、性格、气质，通过自己主观理解进行选择、取舍、概括，取其本而舍其末，进行写意式的概括，以神造型。他曾一直强调的是紫砂与为人的一个共通点——朴素，他说：“你是什么样的人，就会做出什么样的壶，做到什么样的高度，关键要看个人的修为有多高。”

制作一件器物，就好像是记录自然的恩惠一样。自然之美奥秘广博，我们使用质朴丰富的紫砂泥，传承传统的制作技艺，或拍打、或镶接，都是为了把自然之美更好的表达与传递。在制作紫砂器物时，心怀侘寂之心，侘简单引申为真诚和谦逊，寂的中心为真实，而使用者只要见到这类茶器，便能感受到制作者的谦逊平和之心。正如《道德经》所言：道法自然。

一陶园

紫砂业实行传承制，当一个紫砂从业者在业内达到了某个高度，收徒便成为一种责任。相传武术宗师叶问在收徒时有“三不教”：无瓦遮头不教，舞龙舞狮不教，三教九流不教。吴曙峰在选择徒弟时也与常人不同，他更注重徒弟的人品和学历，并考费大量的时间来考量。他说，徒弟的三观必须要正，决定一个人紫砂境界能不能走得远，不仅取决于他的技术，更取决于他的品德。吴曙峰再三强调作品即人品，只有人品好的紫砂人才能守正和传承，把老祖宗留下来的这份产业源源不断地延续下去。吴曙峰的教学方式也与常人不同，他将实践和理论结合教学，让弟子们融会贯通，如果学生不是高校美学专业的高材生，那在教学中就会力有不逮，事倍功半，所以他的学生都是来自各大院校研读艺术专业的优秀学子。

2018年1月18日， “一陶园”紫砂工作室正式成立。相似的求学背景和过硬的专业人文素养，让这群莘莘学子因缘际会，怀揣着对紫砂文化的热忱和对器物造型艺术的探索，相继拜入吴曙峰门下，延续顾景舟文脉，正式接受传统紫砂的技艺训练与指导。“一陶园”的命名，来自《道德经》：一生二，二生三，三生万物。紫砂壶传统技法是为一，研习和发扬传统技法是为二，于继承传统中寻求造型艺术的开拓创新是为三。“一”还代表了“恒一“”、“精一”“和”九九归一”。“恒一”是寓意一辈子只做一件事，对紫砂永远抱有持久的恒心和专一。“精一”，是指把紫砂事业做到极致，精益求精，追求紫砂技术和艺术灵感的精诚合一。“九九归一”则是万法归原。无论你走多远，都不要忘记当时为何出发。

“一陶园”有着不一般的野望，在其官方公号的介绍赫然写着：（要）“见证今天紫砂艺术的意义与生命力，并向未来代言我们这个时代。”这样的精气神实在难能可贵。不同新鲜血液的注入和良师的因材施教，“一陶园”研习传统摹古开新，用作品表达对紫砂艺术生命的探索与希冀并努力开启紫砂器物创作与设计的新方向。吴曙峰说，为了让这些学生们不在紫砂的门外转圈，能少走一些歪路，他要把从师父吴群祥那里学到的，和这些年自己在工作中积累的经验无私地传授给他们。看着学生们一个个已经，或者即将成为紫砂行业里的新生力量，吴曙峰感到很欣慰。在生活中，他更是成了学生们的半个家长，无微不至的关心他们，让学生们在紫砂这个大家庭中感受到大家庭的温暖。“作为一个学以致用的紫砂从业人员，不仅要维护好团队的紫砂形象，维护好紫砂品牌的正能量，更要为培养紫砂新人和宣传紫砂文化不遗余力。”吴曙峰在谈起教育和传承时，眼中有光芒。

即便市场再功利，人心再躁动，吴曙峰仍坚守自己的使命，他不仅在事业上严格要求自己，更严格要求徒弟们。近年来他收获了无数的奖项，也经常到各类高等学府和各种非遗培训班授课，但他更愿意待在自己的桌案前设计与创作。吴曙峰把自己对美的理解渗入到了紫砂作品中，为紫砂注入了更多想象的空间，在他的手中，紫砂不仅是实用器物，也是涵盖了各种艺术语言的载体。他的工作室看着凌乱，但是却能从作品里，看到干净整洁的线条走向和刀刮水线的流畅。吴曙峰总结自己的艺术风格是‘源于自然，而高于自然’，“用一个词来概括就是‘素面素心’。就是质朴，而这也是紫砂的真谛。”

吴曙峰

1967年生于江苏宜兴蜀山

毕业于中央工艺美术学院（现清华大学美术学院）陶瓷艺术系

师从景舟弟子吴群祥先生

研究员级高级工艺美术师 正高级乡村振兴技艺师

江苏省陶瓷艺术名人

江西师范大学客座教授

无锡工艺职业技术学院客座教授

南京师范大学非遗传承研修班讲座教授

南京林业大学设计学院实践教学导师

第二批社区教育省级“名师工作室”成果完成人

清华美院“国家艺术基金人才培养项目”授课专家

2017年底创立“一陶园”紫砂工作室

现任“一陶园”园主、导师

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